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殯儀新聞

沈陽殯儀服務公司來談談中國喪葬文化

沈陽殯儀服務公司 時間:2021-09-18

沈陽殯儀服務公司來談談中國喪葬文化

喪禮:指哀悼死者的禮儀

葬禮,指處置死者遺體的方式。


我國的喪葬文化淵源流長,在我國遠古社會就已出現(xiàn)了以安置靈魂為目的, 以處理尸體為手段的紛繁多樣的儀式。

古代喪葬習俗是古代人們在受一定社會、歷史、文化等影響而在喪葬儀式上所表現(xiàn)的一種制度化、大眾化和約定式的一種社會文化。

其是中國古代歷史發(fā)展過程中的必然趨勢與其社會國家發(fā)展的必然要求。

喪葬風俗是中國傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)之一和其中組成部分,主要包括居喪、墓葬、祭祀等方面的風俗文化,這一套禮儀的主要價值和作用是讓在世者去體會它直接反映著的中華民族傳統(tǒng)的宗法觀念和倫理道德。


一、古代喪葬習俗形成的過程

中國古代喪葬文化的形成經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程,遠古時期,人們對自然及一切事物和現(xiàn)象不能理解,因此產(chǎn)生萬物都有靈的概念。

生與死是一樣的,因而會有“人歸為鬼”的說法,把人死說成“歸”,而“歸”與“鬼”同聲假借,把死人的靈魂稱為鬼,然而其也認為靈魂是不死的,所以在那個時候就有了喪葬習俗的原型——侍奉食品與器物,讓死者在另一個世界享用。

《荀子·禮論》中說:“事死如事生,事亡如事存?!?/p>

而那個時期還未形成一種特定的并且具有規(guī)模與程序的葬典形式。

一直到商周時期彩泥出現(xiàn)才有了現(xiàn)在的固定的并且在歷史長河里仍存在的喪葬習俗。


二、古代喪葬習俗的特點

1、等級色彩鮮明

由于中國古代是個歷經(jīng)朝代不斷更替的時代,其皇帝位加強中央集權,而實行等級制度森嚴的國家制度。

在思想上進行專制統(tǒng)治,這樣就使得中國古代形成了一種等級鮮明、上至皇家繁華富麗下至百姓簡約樸素的喪葬禮儀。


2、強調(diào)靈魂回歸自然

我國喪葬文化中總是以天人合一的思想來認識和處理喪葬問題。

早在新石器時代,人們對自然現(xiàn)象無法理解,而產(chǎn)生種種神秘的觀念,并把人的死亡同自然界的奇異事件相聯(lián)系,對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

這種天人感應的觀念在死者墓地的選擇方面體現(xiàn)的更為淋漓盡致,比如人死后要選擇一塊大吉大利的葬地,因為人受命于天地, 最終還要回歸天地之中。


3、喪葬形式各種各樣

我國是一個以漢族為主體的多民族國家,由于各民族所居地理環(huán)境、宗教信仰、傳統(tǒng)文化等各不相同,從而使喪葬在形式上表現(xiàn)為多樣性。

其中,土葬和火葬是比較普遍的形式,除此之外,還有水葬、樹葬、天葬、懸棺葬、甕棺葬、屈肢葬、二次葬、割體葬等等。

這些一方面反映了生命走向終結即是生命回歸大自然的傾向;另一方面,則反映了;靈魂不死,升天為上的信仰。


三、古代喪葬習俗的作用與功能

1、聯(lián)系血親的紐帶

古代喪葬中有許多都是以家族公墓出現(xiàn)的,家中人死亡不入祖墓視為其被家庭拋棄。

在喪葬中,不僅家里為其守喪戴孝,外村的旁系人員也會遠來吊唁,這在一定程度上維系了一個大家族在地域上的分裂而導致的疏遠,用喪葬將其捆綁在一起,使其不忘其屬于同一血脈。

正是通過喪葬習俗,“從而進一步認同和強調(diào)這種血緣或者家族關系,增強了氏族或家族內(nèi)部的團結,增強了彼此之間的凝聚力,顯示了族人集體的力量,同時還能起到教育本族成員、強化其親緣觀念的作用?!?/p>


2、強化社會倫理規(guī)范

在古代,倫理制度倍受重視,送喪則是為人父母、為人子女、為人親屬所要盡的責任與道德。

因此,喪葬不僅僅是安葬死者,而且還可以強化以孝為核心的社會倫理規(guī)范。

《大戴禮記·盛德》記載:

“凡不孝生于不仁愛也,不仁愛生于喪祭之禮不明。喪祭之禮所以教仁愛也,致愛故能致喪葬,春秋祭祀之不絕,致思慕之心也。夫祭祀,致饋養(yǎng)之道也。死且思慕饋養(yǎng),況于生而存乎?故曰:喪祭之禮明,則民孝矣?!?/p>

可見,喪祭可以強化人們的仁愛之心和行孝之道。


3、維護封建統(tǒng)治秩序

喪葬習俗受著三綱五常的規(guī)范,受著天人合一的思想的指導,其最終還是在維護和封建統(tǒng)治的秩序。

譬如:喪葬習俗中的五服制度,它奉行“尊尊”、“親親”的原則。

對于一個家庭而言,不管是達官顯貴還是貧苦農(nóng)民,父權是其中心,父族之孝重于母族,以嫡庶關系而言,嫡尊庶卑,故嫡系之孝明顯重于庶系之孝。

家庭成員死亡的,不論長幼,依據(jù)“親親”的制度,其他家庭成員都應該為之披麻戴孝。

統(tǒng)治者通過家服制度與國服相結合,將人們與國家結合,在一定程度上維護其封建統(tǒng)治。


4、揚善抑惡

古代由于其森嚴的等級制度,在喪葬上,也有著揚善懲惡的表現(xiàn)。

其最明顯的則是古代帝王死后的謚號,古人根據(jù)帝王的功績與過錯在其死后為其取謚號以祭奠。

如果某人生前多行善政,有功于社稷,有德于黎民,其死后就會以美謚流芳百世;否則,就會以惡謚鑲嵌在歷史的恥辱柱上。

因而,喪葬也是社會懲惡揚善的表現(xiàn)。

我國是一個統(tǒng)一的多民族的國家,五十六個民族分布在遼闊的大地上,一代代生息繁衍,奮斗不息,用勤勞和智慧創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化,而喪葬文化習俗也在千百年的歷史里跟隨民族與朝代、地域與空間的不同而不同。

中國古代的喪葬文化經(jīng)歷了漫長的演化才得以形成,它是統(tǒng)治者用來統(tǒng)治國家的工具,也是中國古代勞動人民的恪守的規(guī)則,如今已經(jīng)作為一種習俗而保留下來。