來源:沈陽殯儀服務(wù)公司 時間:2021-07-30
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幾千年來華夏民族受傳統(tǒng)居住環(huán)境、儒家思想、佛教道教、傳統(tǒng)禮制、風(fēng)水文化等的影響深刻,漢族尤其重視入土為安,原因是多方面的:
一是同居住的自然環(huán)境有關(guān)。
我國中原的廣大地區(qū),土地肥沃,農(nóng)業(yè)文明悠久。人們認(rèn)為人類必須依附自然,與自然息息相通,死者必須埋入地下?!啊睂嶋H上是這一哲學(xué)思想在喪葬上的反映。
我們常用的漢字“葬”,也形象地說明了這一觀念:死后放入土中,下面填些樹枝,上面灑些土,種上纖草。《易經(jīng)》中記載的“古之葬者,厚衣之以薪,藏之中野,不封不樹”,大概也是這個意思。后來的不少學(xué)者均從理論上闡釋了這一習(xí)俗。他們認(rèn)為:“萬物不能越土而生,人亦萬物中一物”,所以死后要歸于土,又說“人由五土而生,氣之用也,氣息而死,必歸葬于土,返本還原之道也”,所以“葬者,乃五行之返本還原,歸根復(fù)命,而教化之變達(dá)也”,將人死后入土,提到教化的高度。所謂“入土為安,落葉歸根”成為漢人的信念,影響至深。
二是土葬符合漢族人民的生活習(xí)慣以及慎終追遠(yuǎn)的倫理情感。
“生命是從泥土中來,再回泥土中去”這個觀念根深蒂固。漢族崇尚黃色,歷代帝王以黃作為顯貴之色,黃色實為土色,在陰陽五行中,“土”居于中位,是最穩(wěn)定、最可靠的基礎(chǔ),因此土葬符合漢人的生活習(xí)俗和傳統(tǒng)觀念?!叭胪翞榘病蓖猎嶂祝L期因襲。
三是對封建制度而言,土葬最能表現(xiàn)階級和等級的差別。
只有土葬才能長久地保存死者生前的權(quán)勢和地位,活人對逝者遺體的尊重,也是把人與人活著時的社會關(guān)系延續(xù)到死者去世后。人們?nèi)绾螌Υ勒哌z體、作如何的處理,也表示生者對死者有著何種程度的最后責(zé)任。通過修建墓體、墓碑、石人、石獸、附屬建筑,種植墓地植物,在墓前進(jìn)行各種象征性的紀(jì)念活動,表示生者對死者的追悼之情,滿足宗法政治的需要。
一般來說,人死后用一口棺材殮身或者直接埋入土中,這屬于墓葬或土葬。但很多少數(shù)民族有一些奇特的喪葬形式。比如說“巴人懸棺”屬于洞穴葬。藏族人死后,依死者經(jīng)濟(jì)和社會地位不同,采用天葬、水葬、火葬、土葬或塔葬的形式。普通人都采用天葬,塔葬只對高僧,是將大師們的法體經(jīng)過防腐處理放入塔內(nèi)或?qū)⒐腔壹吧崂友b入塔內(nèi)。靈塔用金銀及各種寶石裝飾,極盡華美?;鹪嶂饕菍σ恍┯械匚患俺删偷纳?。天葬是藏族的古老風(fēng)俗,人死了以后,邀請自然界的鳥類(主要是鷹鷲)來啄食尸體。
藏族人民認(rèn)為靈魂不滅,肉體只是軀殼,與其讓肉體自然消亡,不如布施給另外一種生命,從而使靈魂得以解脫。從某一種意義上講,在對待生與死的問題上,藏人顯得從容,豁達(dá),合乎自然。死了讓鳥叼去,讓魚吃去。就像一棵大樹倒下了,腐爛成泥,又去養(yǎng)育滋潤別的花草和樹木,何嘗不是生命的繼續(xù)和延伸。