殯儀新聞

沈陽(yáng)喪葬服務(wù)習(xí)俗之“老二抱盆,老大摔”,老祖宗殯葬習(xí)俗大有講究！

來(lái)源：沈陽(yáng)殯儀服務(wù)公司 時(shí)間：2023-04-11

擁有五千年文化底蘊(yùn)的中華民族，各種民俗活動(dòng)也是各種各樣，譬如已經(jīng)臨近的春節(jié)，與其相關(guān)的活動(dòng)還有貼春聯(lián)、吃年夜飯、熬年、拜年等，但是作為文化底蘊(yùn)豐厚的中華民族，這些民俗活動(dòng)只是一部分而已，除去民間傳統(tǒng)的習(xí)俗之外，還有一種特殊而低調(diào)的文化傳承，那就是民間的俗語(yǔ)。

其雖然看似簡(jiǎn)單粗俗，但是卻內(nèi)涵乾坤，其中包括天文地理、民俗民風(fēng)、修身齊家、為人處世、獵漁稼穡、生活經(jīng)驗(yàn)等，至今依然指導(dǎo)人們向善，可謂是我們民族文化精髓之一。而在眾多的民間風(fēng)俗當(dāng)中，其中不乏一些禁忌和講究，就比如這句民間俗話(huà)“老二抱盆，老大摔”，其描述的不僅僅是一種現(xiàn)象，更是民間喪葬習(xí)俗禮節(jié)和規(guī)矩的體現(xiàn)之一，那么這句俗話(huà)講的是什么意思呢？你們那里有沒(méi)有這種喪葬習(xí)俗呢？且聽(tīng)我一一道來(lái)。

喪葬習(xí)俗的起源

追根溯源，這喪葬習(xí)俗中，最初在原始人類(lèi)眼中可是沒(méi)有葬禮之說(shuō)的?！睹献与墓稀吩唬骸吧w上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。他日過(guò)之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達(dá)于面目。蓋歸反虆梩而掩之。掩之誠(chéng)是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣”。

其大意是說(shuō)：上古時(shí)候曾經(jīng)有個(gè)不安葬自己親人的人，他的親人死了，就把尸體扛起來(lái)丟到山溝里。后來(lái)路過(guò)那里，看見(jiàn)狐貍在撕食尸體，蒼蠅蚊子也聚來(lái)叮咬。他的額頭上就冒出了汗，斜著眼而不敢正視。這個(gè)汗呀，不是自己想出的汗，是內(nèi)心真情表現(xiàn)在臉上的結(jié)果，于是這人就返去拿藤蔓野草和灌木來(lái)掩埋尸體。所以早期的人類(lèi)自我意識(shí)和理解意識(shí)薄弱淺顯，但是也開(kāi)始有了一些淺顯的殯葬行為了，所以最初的殯葬是簡(jiǎn)陋的。

再后來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，人類(lèi)自我意識(shí)和理解能力增強(qiáng)。然而受到落后喪葬文化的影響，又認(rèn)為人的靈魂是永存的，人死但靈魂不死，且對(duì)于后代既可以降福，亦可施禍。并且是要根據(jù)對(duì)死者的態(tài)度和安葬的方式。

古老的中國(guó)就是受這種“靈魂觀念”的影響，從而對(duì)殯葬的認(rèn)識(shí)越來(lái)越具體、越來(lái)越全面，于是經(jīng)過(guò)各朝各代的轉(zhuǎn)化融合，慢慢的產(chǎn)生包括初終、報(bào)喪、入殮、守鋪、擱棺、居喪、吊唁、接三、出殯、落葬、居喪等一系列的喪葬習(xí)俗。下面我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)這隸屬于出殯過(guò)程中的喪葬習(xí)俗吧，如“摔瓦”。沈陽(yáng)喪葬服務(wù)習(xí)俗之“老二抱盆,老大摔”,老祖宗殯葬習(xí)俗大有講究！

老二抱盆，老大摔

在出殯前還有一項(xiàng)重要的禮儀習(xí)俗，就是“摔瓦”，也就是所謂的“摔盆”。就是將靈堂前祭奠燒紙時(shí)候用的瓦盆摔碎，這個(gè)盆子叫做“孝子盆”，也稱(chēng)“陰陽(yáng)盆”，亦叫“喪盆子”，民間還有稱(chēng)“吉祥盆”的，是一種陶制的盆，底部有洞。

那么為何摔盆的人是老大，抱盆的人卻是老二呢？那這就要從這“孝子盆”的所代表的意義說(shuō)起了。相傳人類(lèi)當(dāng)初剛有陶器的時(shí)候，古人類(lèi)視這陶器為珍貴之物，是一個(gè)家庭最寶貴的財(cái)產(chǎn)。后來(lái)隨著時(shí)代的演化之后，這“孝子盆”也就變成了家族權(quán)利財(cái)產(chǎn)的繼承之物的代表了。

至于為何只是老二抱盆，老大摔。主要是由于古代男人三妻四妾眾多，子孫也多，特別是帝皇之家，為了避免因?yàn)闄?quán)利爭(zhēng)奪導(dǎo)致兄弟殘殺，周朝的周天子于是就定下了“立長(zhǎng)不立賢”的繼承制度。畢竟賢與不賢的標(biāo)準(zhǔn)更不是一時(shí)能夠界定的。若沒(méi)有“立長(zhǎng)不立賢”的約束，子孫為了爭(zhēng)奪便會(huì)爭(zhēng)相表現(xiàn)自己，而外人看見(jiàn)的往往是表象，是片面的。真正賢能的孩子可能被埋沒(méi)，甚至被陷害，這無(wú)疑對(duì)社會(huì)安定不利，所以周公才定下了“立長(zhǎng)不立賢”的規(guī)矩。

所以“摔盆”一般是由死者的長(zhǎng)子來(lái)完成，若長(zhǎng)子不在，長(zhǎng)孫摔，長(zhǎng)子長(zhǎng)孫都不在，才會(huì)輪到次子次孫摔盆。若既無(wú)兒孫，也無(wú)侄子侄孫，按古人的說(shuō)法是：“無(wú)子無(wú)侄不屬善終，故不摔”，意思就是無(wú)人送終，這在古代是非常忌諱的。

另外民間喪葬習(xí)俗中還有“七星引路，后輩齊全”的說(shuō)法，七星引路是指利用銅錢(qián)擺出北斗七星的形狀，寓意著亡人順利前往天國(guó)。而古籍《搜神記》就曾有記載曰：“南斗注生，北斗注死”之說(shuō)。而其中因道教重視斗星崇拜，北斗七星被道教稱(chēng)為北斗解厄星君。這就意喻著凡是人從投胎之日起，就需從南斗過(guò)渡到北斗。而人之生命壽夭均由北斗主其事。所以人祈求延生長(zhǎng)壽，都要奉祀南極長(zhǎng)生大帝。

另外，喪葬習(xí)俗中有“鋪棺”這一步驟用到七星引路：棺材內(nèi)的四周用黃色絨布或黃色綢布包圍，棺材里的下邊用燒紙鋪底，二用棉花瓤子鋪床，上用皇鏢蓋棉瓤（又名上鋪金下鋪銀，逝主有后人），銅錢(qián)擺上北斗七星形狀用藍(lán)線(xiàn)串上，俗稱(chēng)“搭炕”。最后才能鋪褥子等壽裝。

在作者的家鄉(xiāng)，依舊流傳著“老二抱盆，老大摔”的習(xí)俗，當(dāng)然！至于繼承財(cái)產(chǎn)這一塊，都已經(jīng)受到法律的約束了，也根本沒(méi)有只有老大才能繼承這一說(shuō)了。基本上老人在世之時(shí)，都會(huì)盡量把家產(chǎn)公平的分給各位子女，以免死后引起紛爭(zhēng)。

另外在作者看來(lái)，喪葬文化的最終目的，就是為了逝去的人滿(mǎn)意，也要讓活著的人安寧。而整個(gè)喪葬過(guò)程的開(kāi)始與結(jié)束，是生者與死者的再一次“對(duì)話(huà)”，兩者之間則產(chǎn)生了一個(gè)堅(jiān)硬的結(jié)——念祖懷親、慎終追遠(yuǎn)。